问题描述："生保"=陌生 和熟悉是反义词. 读音是: 生: seng1 保: bou2

回答(1).包含“生”的成语共有764个 哀乐相生 哀死事生 爱生恶死 安生服业 安生乐业 白面儒生 白面书生 百弊丛生 百花生日 百死一生 百态横生 半生半熟 半生不熟 半生尝胆 半死半生 蚌病生珠 暴殒轻生 北郭先生 背生芒刺 鼻端生火 笔底超生 笔底生花 笔头生花 笔下超生 笔下生花 髀里肉生 髀肉复生 变生不测 变生意外 变生肘腋 别开生面 别生枝节 勃勃生机 不生不灭 不生不死 不死不生 不择生冷 不治生产 采笔生花 彩笔生花 苍生涂炭 馋獠生涎 长生不老 长生不灭 长生不死 长生殿内 长生久视 超度众生 朝生暮死 朝生夕死 沉灶生蛙 尺颊生香 齿颊生香 出入生死 出生入死 出死入生 初生犊 触景生怀 触景生情 触手生春 春生秋杀 辞喻横生 村生泊长 寸草不生 大人先生 刀俎余生 刀俎馀生 道学先生 得马生灾 得意门生 底死谩生 抵死瞒生 抵死谩生 抵死漫生 吊死问生 蝶化庄生 东郭先生 冬烘先生 独生子女 鹅笼书生 恩若再生 恩甚怨生 恩同再生 耳后风生 耳后生风 方生方死 分烟析生 奋不顾生 愤不欲生 丰屋生灾 风趣横生 锋镝余生 冯生弹铗 否极生泰 肤不生毛 浮生切响 浮生如寄 浮生若寄 浮生若梦 浮生一梦 福薄灾生 福过祸生 福过灾生 福生于微 釜中生尘 釜中生鱼 各安生理 各安生业 根生土长 狗头生角 苟且偷生 顾盼生辉 顾盼生姿 广文先生 国计民生 含章挺生 好好先生 好生恶杀 好生之德 禾头生耳 和气生财 横生枝节 后生可畏 后生晚学 后生小子 厚生利用 虎虎生气 虎口残生 虎口逃生 虎口余生 虎口馀生 花生满路 欢若平生 患生所忽 挥袂生风 回生起死 毁节求生 豁达先生 活剥生吞 活色生香 活捉生擒 火中生莲 祸从口生 祸福相生 祸生不测 祸生萧墙 祸生有胎 祸生于忽 祸生肘腋 积久弊生 积习生常 即景生情 急则计生 急中生智 疾味生疾 几不欲生 家生孩儿 家生子儿 见景生情 见世生苗 见事风生 见事生风 江湖医生 娇生惯养 骄生惯养 节上生枝 节外生枝 节用厚生 劫后余生 劫后馀生 借端生事 借景生情 借事生端 今生今世 缙绅先生 搢绅先生 荆棘丛生 惊肉生髀 九死一生 臼灶生蛙 举步生风 巨学鸿生 据本生利 钜学鸿生 聚散浮生 捐生殉国 绝处逢生 绝路逢生 堪托死生 看景生情 看生见长 慷慨捐生 渴心生尘 口齿生香 口角生风 口吻生花 枯骨生肉 枯木生花 枯木再生 枯树生花 枯树生华 枯杨生华 枯杨生稊 苦不聊生 夸诞生惑 赖以生存 兰芝常生 蓝田生玉 老蚌生珠 老生常谈 老生常谭 乐极哀生 乐极悲生 乐极生哀 乐极生悲 乐尽哀生 犁生髐角 犁生骍角 里生外熟 立地生根 利用厚生 恋生恶死 撩是生非 凛有生气 囹圄生草 令人生畏 另开生面 龙生九种 龙生九子 蝼蚁贪生 鲁迅先生 驴生笄角 驴生戟角 论辩风生 论议风生 落地生根 卖文为生 卖笑生涯 蛮来生作 满脸生花 满舌生花 满坐风生 满座风生 慢易生忧 门生故旧 门生故吏 梦笔生花 面色如生 妙笔生花 妙趣横生 民不聊生 民生凋敝 民生国计 民生涂炭 名纸生毛 明珠生蚌 木朽蛀生 南郭先生 脑子生锈 你死我生 牛角书生 牛马生活 怒从心生 女生外向 怕死贪生 蓬荜生光 蓬荜生辉 蓬筚生光 蓬筚生辉 蓬闾生辉 蓬门生辉 蓬屋生辉 平地生波 平生之好 平生之愿 平生之志 破死忘生 破甑生尘 普度群生 普度众生 普渡众生 普济群生 普济众生 七孔生烟 七窍生烟 七生七死 七死七生 奇正相生 起死回生 气生气死 千生万劫 千生万死 前生注定 切响浮生 轻生重义 情急智......

回答(2).应运而生 成语 【解释】：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。 【出自】：汉·荀悦《汉纪·后序》：“实天生德，应运建主。” 【示例】：天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异；若大仁者则～，大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第二回 孕育而生不是成语哦，根据字面意思应该是指在母体生长发育吧。你说呢

回答(3).老子的这个宇宙起源论有它深刻的地方，但与黄帝的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四艾，六十四艾生宇宙万象”中的“两仪生四象”冲突。此外，在老子看来，“吾不知谁之子，象帝之先，”也就是说，老子不知道道的来源，但他认为道好像早于上帝先成，这就是老子的迷惑之处，他实际上没有弄清楚“道、帝、一”之间的关系，严格来讲，道就是一，一就是道，道一，一道，而道与上帝之间的关系不是道“象帝之先，”而是道是上帝的灵，上帝的思维，是先有上帝，而后才有了道，道就像是宪法和法律，上帝就像是人类社会，不是先有了宪法和法律才诞生了人类社会，而是先有了人类社会才诞生了宪法和法律

回答(4).　　没有熟透的香蕉含较多鞣酸，对消化道有收敛作用，会抑制胃肠液分泌并抑制其蠕动 　　一般人都有这样的常识，香蕉是润肠的，大便不好的时候吃香蕉就能润肠通便。其实并非所有的香蕉都具有润肠作用，只有熟透的香蕉才有上述功能，如果多吃了生的香蕉不仅不能通便，反而会加重便秘。 　　中国医学科学院药物研究所卫飞博士表示，香蕉含有丰富的膳食纤维，其很大一部分不会被消化和吸收，但能令粪便的容积量增大，并促进肠蠕动。同时，香蕉的含糖量超过15?且含大量水溶性的植物纤维，能引起高渗性的胃肠液分泌，从而将水分吸附到固体部分，使粪便变软而易排出。 　　不过，这些作用只是熟透的香蕉才具有的，生香蕉可能会起到反作用。除了那些青绿色的不熟外，有的香蕉外表很黄，但吃起来却肉质发硬，甚至有些发涩。这样的香蕉也没有熟透，它含有较多的鞣酸，鞣酸相当于灌肠造影中使用的钡剂，比较难溶，且对于消化道有收敛作用，会抑制胃肠液分泌并抑制其蠕动，如摄入过多就会引起便秘或加重便秘病情。所以，如果香蕉没有熟透，是不能用于润肠通便的。 　　香蕉识别法：眼看手捏 　　有些人购买香蕉时，往往爱拣色泽鲜黄、表皮无斑的果实。其实这样的香蕉内部还没有完全脱涩转熟，吃起来果肉硬而带涩味 。 　　香蕉应该挑选果皮黄黑泛红，稍带黑斑，最好其皮上有黑芝麻的(人们常说的广东芝麻香蕉)。表皮有皱纹的香蕉风味最佳。 　　手捏香蕉有软熟感的其味必甜，果肉淡黄，纤维少，口感细嫩，带有一股桂花香。 　　香蕉保存法：绳子串挂 　　香蕉买回来后，最好用绳子串挂起来 ，拣带黑斑较软熟的先吃，越熟越甜，越软越好吃。

回答(5).君生我未生，我生君已老 君恨我生迟，我恨君生早 君生我未生，我生君已老 恨不生同时，日日与君好 我生君未生，君生我已老 我离君天涯，君隔我海角 我生君未生，君生我已老 化蝶去寻花，夜夜栖芳草” ??此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十六，无名氏五言诗，第1642页，中华书局，1992年10月版。

回答(6).是啊，话剧《立秋》，感触很多，给我留下印象最深的是在话剧中多次出现的一句话——丰德票号的祖训： 天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤！ 勤奋，敬业，谨慎，诚信。 《立秋》演绎的是晋商题材，讲述的是“丰德”票号马洪翰家族在民国初年时局动荡之时，面临着生死存亡的考验的故事，宣扬的是“勤奋、敬业、谨慎、诚信”的价值理念，倡导的是“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”的中华民族自强不息的精神。“丰德”票号总经理马洪翰面对客户挤兑、天津票号被烧、大批国内外借款不能收回的困境，严守祖训，誓死为“丰德”票号护碑守门；副总经理许凌翔则主张革新，顺应潮流，抓住机遇，将“丰德”票号融入现代银行业的轨道。仁者见仁，智者见智，一场纷争在两个情同手足的挚友间展开。昌仁与瑶琴是许马两家因商业利益而联姻的一对不幸儿女，瑶琴在绣楼上苦等昌仁六年，不料，昌仁留学之时，另有所爱。传统与革新、理智与情感，相矛盾、相交织、相冲突，高潮迭起，动人心魄，意味深长。 “天地生人，有一人莫不有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤；业不可废，道唯一勤。功不妄练，贵专本业。本业者，所身所托之业也。假如侧身士林，则学为本业；寄迹田畴，则农为本业；置身曲艺，则工为本业；他如市尘贸易，鱼盐负贩，与挑担生理些小买卖，皆为商贾，则商贾即其本业。此其为一，虽云不一，然无不可资以养生，资为送死，资以嫁女娶妻。……无论士为、农为、工为、商为，努力自强，无少偷安，则人力定可胜矣，安在今日贫族，且不为将来富矣！ “天地生人,有一人应有一人之业;人生在世,生一日当尽一日之勤”这一句话不仅仅是用在商业行为中，它更可以做为一句警言时刻鞭策我们做每一件事，过好每一天。时光匆匆，人的一生是有限的，人就这么一辈子，过去了就不会再来的一辈子，我们总有追不上时间脚步的感觉。我们要做的事情很多，生一日当尽一日之勤，只有这样才能在有限的时间里完成更多的事情。 人，一撇一那，要立，人无信不立，只有立着的才是“人”。 诚信，是做人做事的根本。 诚信，是会意字。诚，左边是言，右边是成，说到能够做到才是“诚”；信，左边是人，右边是言，是“人”说的话才有“信”可言。 生存在世上的每个人,都有自己各自的命运.都在为自己的目标奔波、付出，在社会的不同阶层扮演着不同的角色，走在大街上你可以留意一下身边的事和人，形形色色的人都有，社会也不是。。。我们不应该抱怨任何。面朝大海，春暖花开。天地生人，有一人应有一人之业 ，人生在世，生一日应尽一日之勤。我要有我的一人之业，我要尽我的一日之勤。 天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤！

回答(7).出自是明朝剧作家汤显祖的《牡丹亭》的题记 　　天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。 简单翻译一下，就是：情不知是如何开始的，一往情深可以令生者为之而死，也可以令死者宛如复生，如果只能同生而不能为情而死，或是死了不能常放在心中宛如生者，都不是真正的至情至深。

回答(8).【罗5:3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐， 罗5:4 忍耐生老练，老练生盼望； 罗5:5 盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。】 「患难」压力，压迫；「生」产生效果，作成，致使。 『患难』一词原用于压榨橄榄以取得橄榄油，或压榨葡萄以取得葡萄汁或葡萄酒。 「忍耐生老练，」『老练』原文字用于金属经过提炼后毫无杂质的状况，故此处指人经过神炼净后所产生的纯洁、美好、坚强等成熟的品格。 「老练生盼望，」这里的『盼望』原文和第二节的『盼望』同一个字；信徒经历患难最终所产生的盼望，不是虚无缥缈的幻想，而是有可靠的确据的，这个确据就是浇灌在我们心里的神的爱。 「盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」 「浇灌」倒出来(pour out)，倾倒。 「盼望不至于羞耻，」『羞耻』意指因盼望落空而蒙羞。信徒的『盼望』不是一种毫无根据的乐观，乃是我们经历神而得的一种确信；我们在患难中所经历神的爱，成为我们心中盼望的缘由，使我们确知凡信靠他的人，必不至于羞愧。 「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里，」信徒既因信称义，就领受圣灵作我们得基业的凭据。这圣灵不只引导我们进入一切属灵的实际，使我们豫尝神的丰富，并且也将神的爱倾倒出来，使之满溢在我们的心里。『浇灌』在原文是完成式动词，表示由过去发生的动作所造成目前的状态。 本节的意思是说，内住的圣灵叫我们的心能充分领悟、明白神对我们的爱，因此确信我们的盼望绝不至于羞耻。 对第一世纪的信徒来说，忍受苦难已经是“家常便饭”。保罗告诉我们，信徒必须经历很多困难才会成长。在患难中欢喜并非因为我们喜欢痛苦，而是知道神藉着各种困难和撒但的攻击来建立我们的品格，培养坚忍的心志，使我们更刚强、更信靠神，也叫我们对将来更有盼望。你可能也要天天忍受不同的考验，这正是你成长的机会，感谢神并且依靠他的力量去战胜这些困难吧。 愿 上帝赐福与你

回答(9).生儿子叫弄璋之喜，这个是以前的说法 以前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。